[1] Elul. Yamim Noraʼim. Sukot -- [2] Pesaḥ. Shevuʻot. Galut u-geʼulot. Ḥanukah. Purim.

1. Pereḳ Yetsiʼot ha-Shabat u-fereḳ Kirah.

1. ʻArve naḥal, ḥashivuto shel kol Yehudi --2. Isur hitḥabrut ʻim reshaʻim--3. Ketsad la-ʻazor le-vaʻale teshuvah.

ḥeleḳ 1. Osher ṿe-śimḥah -- ḥeleḳ 2. Emunah u-viṭaḥon -- ḥeleḳ 3. Ṿa-ani tefilati -- ḥeleḳ 4. Shuvah Yiśraʼel -- ḥeleḳ 5. Ṿe-ahavta le-reʻakha -- ḥeleḳ 6. Kibud horim -- ḥeleḳ 7. Kibud ḥakhamim -- ḥeleḳ 8. Ṭov u-meṭiv --.

ḥeleḳ 1. Teḳufat ha-haśkalah (Seder ha-yom he-ḥadash la-hitmodedut ha-filosofit ʻim ha-dat) -- ḥeleḳ 2. Ḥokhmat Yiśraʼel ṿe-hitpatḥut ha-tenuʻot ha-moderniyot -- ḥeleḳ 3. Mul mashber ha-humanizm. kerekh 1. ʻAl parashat ha-derakhim ha-hisṭorit -- kerekh 2. Aḥarit ha-merkaz ha-Yehudi be-Germanyah -- ḥeleḳ 4. ha-Hitmodedut ʻim hithaṿat merkeze Yahadut ḥadashim be-Erets-Yiśraʼel uve-Artsot ha-Berit.

Torat Ḥovot ha-levavot / ḥibro Baḥye ben Yosef ibn Paḳudah -- Lev Yiśraʼel / [me-et Aharon Yiśraʼel Ḳahan] -- Nefesh Avigdor / liḳuṭ mi-shiʻure Avigdor Miller.

En la actualidad, y bajo los sistemas procesales penales inquisitivo, acusatorio y mixto, es indispensable la presencia del procesado y encausado al momento en que se le está juzgando, respetando de manera efectiva la garantía de la posibilidad, que sobre la base de la contradicción, el acusado pueda ejercer su derecho a la defensa. No obstante, la no comparecencia del encausado al juicio es un problema que se da con bastante frecuencia, agravándose en los casos donde quien es requerido por (...) la justicia donde se ha cometido el hecho sujeto de investigación judicial, se encuentra en un país sin tratado de extradición. Si bien algunos países, mayormente europeos, han legislado excepcionalmente en favor de los juicios en ausencia, siguen las controversias por su aplicación y efectiva garantía y materialización de la justicia. Este trabajo analiza el aporte del sistema jurídico judío, para el cual el deber presencial por parte del acusado constituye la base de su ley penal, pero donde la ausencia voluntaria o involuntaria del acusado confronta con el irrenunciable precepto bíblico de perseguir justicia. A través de la filosofía jurídica judía expuesta por sus máximos representantes y legistas, tales como Maimónides, Aharón haLevi de Barcelona, Yosef Karo, Moisés Isserles, Ioel Sirkis e Ieoshua Katz, se profundizará en los casos donde se problematice la relación entre la ausencia del encausado y la necesidad de hacer justicia. Concretamente, se examinarán las causas jurídicas y los motivos filosóficos por los cuales se da dicho deber presencial, sus excepciones, y los aportes del judaísmo para los casos donde el acusado de crímenes aberrantes, terroristas o de lesa humanidad, no comparecen ante los tribunales. (shrink)

In this paper, we intend to discuss if and in what sense semiosis (meaning process, cf. C. S. Peirce) can be regarded as an "emergent" process in semiotic systems. It is not our problem here to answer when or how semiosis emerged in nature. As a prerequisite for the very formulation of these problems, we are rather interested in discussing the conditions which should be fulfilled for semiosis to be characterized as an emergent process. The first step in this work (...) is to summarize a systematic analysis of the variety of emergence theories and concepts, elaborated by Achim Stephan. Along the summary of this analysis, we pose fundamental questions that have to be answered in order to ascribe a precise meaning to the term "emergence" in the context of an understanding of semiosis. After discussing a model for explaining emergence based on Salthe's hierarchical structuralism, which considers three levels at a time in a semiotic system, we present some tentative answers to those questions. (shrink)